716航母书作<游侠>及冬泳书法艺术推广与交流

716航母

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江城泳迷

冬泳与书法






2011年10月10日横渡长江，716航母将“可可虾”牵引过江（摄影：“WH红叶”）


2012年1月 ...
716航母 发表于 2012-1-4 20:17

     欣赏716航母能把冬泳与书法融合的如此紧密。[s:48]

716航母

欣赏716航母能把冬泳与书法融合的如此紧密。
江城泳迷 发表于 2012-1-5 08:47

    学习李小龙，他是世界上最伟大的武术家。他通过不懈的努力，将全世界各门各派不同类别的功夫之精华提炼出来，融会贯通，取长补短，为己所用，提升了中国功夫，让中国人扬眉吐气，并进行世界性的广泛交流，推广与传承，普及与发展。

    学习书法艺术同样可以学习及借鉴李小龙方法、精神、以及哲学思想等。只要是能为所用的就应该采取“拿来主义”。

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启功先生学习过宋徽宗赵佶的“瘦金体书法”，功力深厚，融会贯通，自成一体，成为一代大师。

启功（1912-2005年）：中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。

    “我不姓爱新觉罗”

　　我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。

　　我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说您不是姓爱新觉罗名启功吗？现在很多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗；别人也愿意这样称他，觉得这是对他的一种恭维。这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢？何必还抱着它津津乐道呢？这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。

　　上世纪八十年代一些爱新觉罗家族的人，想以这个家族的名义开一个书画展，邀我参加。我对这样的名义不感兴趣，于是写了两首诗，第一首的意思是说，即使像王、谢那样的世家望族，也难免要经历“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑变化，真正有本事的人是不以自己的家族为重的，就像王羲之那样，他在署名时，从来不标榜自己是高贵的琅琊王家的后人，但谁又能说他不是“书圣”呢！第二首的意思是说，我就像古时戏剧舞台上的丑角“鲍老”，本来就衣衫褴褛，貌不惊人，郎当已久，怎么能配得上和你们共演这么高雅的戏呢？即使要找捧场的也别找我啊。我这两首诗也许会得罪那些同族的人，但这是我真实的想法。

　　但偏偏有人喜好这一套。有人给我写信，爱写“爱新觉罗启功”收，开始我只是一笑了之。后来越来越多。我索性标明“查无此人，请退回”。确实啊，不信你查查我的身份证、户口本，以及所有正式的档案材料，从来没有“爱新觉罗启功”那样一个人。

       我虽然不愿称自己是爱新觉罗，但我确实是清代皇族后裔。我在这里简述一下我的家世，并不是想炫耀自己的贵族出身，之所以要简述一下，是因为其中的很多事是和中国近代史密切相关的。我是雍正皇帝的第九代孙。雍正的第四子名弘历，他继承了皇位，这就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘昼，只比弘历晚出生一个时辰，当然他们是异母兄弟。乾隆即位后，封弘昼为和亲王。我们这支就是和亲王的后代。

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2003年拍卖的中国古代书法文物：

                   2200万元收购《晋索靖出师颂卷》（2003年07月23日01:00 石狮日报）

        本报讯:本次中国嘉德春季拍卖会最引人关注的《晋索靖出师颂卷》日前有了结果，经政府有关部门批准，原定于13日上拍的《晋索靖出师颂卷》，已由北京故宫博物院行使“优先购买权”购得，成交价为2200万元。据嘉德透露：此次转让事先征得了该拍品委托人的同意。而故宫作出“优先购买权”的决定，是根据国家鉴定委员会和故宫博物院的著名文物专家的意见，他们认为此件《晋索靖出师颂卷》为稀世之宝。

       索靖的书法以章草名动一时，评论者形容其书法“如风乎举，鸷鸟乍飞”，以状其遒劲；或谓“如雪岭孤松，冰河危石”，以状其峻险。也有将索靖与张芝相比较，以为“精熟至极，索不及张芝；妙有余姿，张不及索靖”，因此史评索靖的书法“其书名与羲（王羲之）、献（王献之）相先后也”。由此可见他在书法史上的地位。

　　此卷有宋高宗篆书“晋墨”、乾隆御笔题跋、索靖书出师颂、米友仁题记等。

　　此卷自唐以降，流传有序。宋绍兴年间入内府，明代为王世懋收藏，清代归安岐度藏，后又入清内府。民国十一年（1922年）十一月初九，溥仪以赏赐溥杰的名义携出宫外，后散失于民间，今此卷保存完整无缺实乃藏界一大幸事。由于此件拍品弥足珍贵，根据有关规定，《晋索靖出师颂卷》将被定向拍卖，这是继唐怀素的《食鱼帖》、宋高宗的《养生论》、米芾的《研山铭》之后又一件绝世珍品。该作品能被故宫收藏可喜可贺。（朱浩云）




      隋人书《出师颂》卷（传为西晋索靖书），纸本，章草书，纵21.2cm，横27.8cm。

      《出师颂》自唐朝以来，一直流传有序，唐朝由太平公主收藏，宋朝绍兴年间入宫廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，乾隆皇帝曾将其收入《三希堂法帖》。1922年，逊位清帝溥仪以赏赐溥杰的名义，将该卷携出宫外，1945年后失散民间。2003年7月突然在中国嘉德2003年春季拍卖会上亮相，引起业界轩然大波。

       本幅无款。鉴藏印记有22方，计为：唐太平公主梵文印“三藐母驮”，唐邵王李约“约”和“邵约之印”，唐中书侍郎王涯“永存珍秘”（钤两处）；宋高宗“绍”、“兴”（联珠印）、宋内府“书印”（半印）和“内府秘书之印”；明以前人之“蓑笠轩印”、“历代永宝”、“刘氏中守”、“刘完私印”、“安元忠印”及二印文不辨之印；清安岐“仪周珍藏”，清内府“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“乐寿堂鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。

       后纸宋米友仁跋：“右出师颂，隋贤书，绍兴九年四月七日，臣米友仁审定。”右下钤“监书画博士印”。左鉴藏印记6方，计有：“物”（半印）、“□轩”、“□□山牧”、“古希天子”、“寿”及一印文不辨印。右鉴藏印6方，为“安仪周家珍藏”、“五福五代堂宝”、“八徵耄念之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统鉴赏”、“无逸斋精鉴玺”。

       引首篆书“晋墨”两字及花押“伍”，押上钤“御府图书”，据押和印，前人定为宋高宗书，实为明人仿写。另有清内府鉴藏印“太上皇帝”、“石渠定鉴”、“宝笈重编”、“宁寿宫续入石渠宝笈”。左上乾隆癸巳（三十八年，1773年）御题一段。

前隔水鉴藏印有：明王世懋“琅琊王敬美氏收藏图书”，清安岐“安”、“仪周鉴堂”，清内府“八徵耄念之宝”。后隔水乾隆戊辰（十三年，1748年）御题一段，下钤“乾”、“隆”印，另有清安岐鉴藏印“麓邨”。

此本见于著录的有：明詹景凤《东图玄览》、王世贞《弇州山人续稿》、吴其贞《吴氏书画记》、孙鑛《书画跋跋续》、清顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》、吴升《大观录》、《石渠宝笈续编宁寿宫》、阮元《石渠随笔》、孙岳颁《佩文斋书画谱》、倪涛《六艺之一录》等书。刻入《三希堂法帖》。

根据著录书及鉴藏印记，此本称为“绍兴本”《出师颂》，据米友仁跋，多定为隋贤书，也有认为是西晋索靖或南朝梁萧子云写，乃至唐人作。流传情况大致是：唐代经太平公主、李约、王涯先后鉴藏；南宋绍兴年间入内府；明归王世懋；清初由安岐收藏，后入乾隆内府；民国十一年（1922年）十一月初九日，溥仪以赏赐溥杰的名义携出宫外，1945年后散落匿于民间不彰60余年；2003年由拍卖公司征得，故宫博物院以巨资购回。

《出师颂》作为流传有绪的章草墨迹曾留存有两本，一为此“绍兴本”，一为“宣和本”，后者曾入北宋内府，有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印，一般定为西晋索靖书，也有认为是梁萧子云书，经北宋《宣和书谱》、明文嘉《钤山堂书画记》、清卞永誉《式古堂书画汇考》等书著录。其流传情况大致是：北宋入宣和内府，明代似从严嵩家辗转入文彭手，后售于项元汴，入清后不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戏鸿堂帖》，王肯堂《泼墨斋帖》亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。

绍兴本《出师颂》本无名款，后人认为是西晋索靖或南朝梁萧子云作，或谓隋贤或唐人书，并无定论。从本幅中有唐太平公主、李约、王涯等人鉴藏印看，书写不会晚于初唐。据宋米友仁跋定为“隋贤书”当较可信。此书属较典型的早期章草书体，“蚕头凤尾”带有隶书遗痕，“银钩虿尾”具草书特征，整体书风规整而不失变化，劲健中见自然飞动之势，古朴又典雅，是六朝以来创立规范章草的传统体貌，唯稍增飘逸之势，与隋智永《真草千字文》中的草体大致相近。故定为隋人书是合宜的。（撰稿人：单国强）

《出师颂》释文：

茫茫上天 降祚為漢 作基開業 人神攸讚 五曜宵映

素靈夜歎 皇運未授 萬寶增煥 曆紀十二 天命中易

西戎不順 東夷構逆 乃命上將 授以雄戟 桓桓上將

實天所啟 允文允武 明詩閱禮 憲章百揆 為世作楷

昔在孟津 惟師尚父 素旄一麾 渾一區寓 蒼生更始

移風變楚 蕩伐獫狁 至於太原 詩人歌之 猶歎其艱

況 將軍 窮域極邊 鼓無停響 旗不踅（該字左上部為“車”）褰 渾御遐荒 功銘鼎宏（去蓋右加金）

我出我師 於彼西疆 天子餞我 輅車乘黃 言念舊勞

恩深渭陽 介珪既削 裂壤酬勳 今我將軍 啟土上郡

傳子傳孫 顯顯令聞

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据悉：
       武汉市将每年定期进行“武汉市7.16横渡长江”、“中国•武汉长江冬泳节”活动，“武汉市7.16横渡长江”永久性纪念设施、登录点、中心纪念场馆的筹建正在由“武汉市7.16文化体育产业发展有限公司”同市政府有关部门进行酝酿中。

       武汉市的游泳爱好者要加强团结，共同打造武汉市的品牌游泳项目，珍惜历史伟人在“7.16横渡长江”活动中给我们留下的宝贵财富。游泳（冬泳）爱好者要为武汉市人增光，树立良好的社会形象。全市的游泳(冬泳)活动更要注重安全，深入开展志愿者水上救助义务服务活动，将冬泳人倡导的“健康、快乐、和谐、幸福”活动宗旨发扬光大。

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赵孟頫：（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯,汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一” 。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。他被称为是王羲之二代。

      赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《 兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。


赵孟頫群仙高会赋拓本：

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赵孟頫御服碑：

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赵孟頫书法欣赏：