2012\2014年镇江铁人三项赛

汾河飞鱼

    为纪念戴颙所建的听鹂山房

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戴颙（公元377-441），字仲若，谯郡銍县（今安徽濉溪）人。戴逵之子，曾拒为王门伶人，为世人所称道。戴颙还以孝行著称，据《宋书。隐逸传》记载：“颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱嬴患，以父不仕，复修其业，父善琴书，颙并传之。”戴颙继成父业，且很有创建，在传统的基础上加以发展，推陈出新，创作新声之多，在早期琴家中是罕见的。

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戴颙，字仲若，是谯郡铚县人。父亲戴逵、哥哥戴勃，都是隐士，有很高的名望。戴颙十六岁时，父亲去世，戴颙悲痛欲绝，因此长年疾病缠身。他的父亲擅长弹琴和书法，戴颙继承了这些技艺。无论哪种乐曲，他都能挥指弹奏。戴颙和他哥哥戴勃都是从父亲那学习的琴艺，父亲去世后，他们不忍心再弹奏父亲生前传给他们的琴曲（以免引起更大的悲痛），兄弟二人独立创作新曲，戴勃写了五部，戴颙写了十五部。戴颙还谱写了一部大型乐曲，都在世上流传。

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桐庐县内又有很多名山大川，戴勃和戴颙兄弟俩一起去游玩，于是居住在那里。戴勃得了病，又缺医少药，戴颙对戴勃说：“我跟随哥哥闲居，并不想就这样默默无闻。哥哥现在病得这样厉害，又没办法治疗，我应当出去谋求俸禄来解脱暂时的困难。”于是请求任海虞县令，眼看事情快要成功了，但戴勃却死去了，戴颙做官的事情也就自然搁置下来。桐庐县地理位置很偏远，不利于养病，戴颙于是离开这里，到吴县去居住，吴县的读书人合力为他建造房屋，聚石成山，引水成流，载植树木，开挖沟渠，不久，林木便生长得郁郁葱葱，风景简直像自然形成的一样。于是，戴颙研究庄子的思想，并著书立说，写出了《逍遥论》，又注释了《礼记》的《中庸》篇。三吴地区的将军、郡守以及吴郡的名流邀请他一同去野游，他认为合适就去，绝不虚情假意、矜持自高，大家都很赞赏他这一点。
宋高祖任命他为太尉行参军、琅琊王司马，他都不就任。立太子之初，又征召戴颙为太子中庶子，元嘉十五年又征召他为散骑常侍，戴颙也都不就任。

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衡阳王刘义季镇守京口，长史张邵和戴颙结为亲家，张邵把他接来，住在黄鹄山。山北有大片竹林及僧人、道士居住的房屋，竹林山涧非常优美，戴颙就生活在这条山涧里，刘义季很快就和他交上朋友，戴颙穿着他那普通百姓的衣服，不改往常的仪度。戴颙为刘义季弹琴，都是经过改编的新曲子，他弹奏的《游弦》、《广陵》)、《止息》等曲目，都和世人的奏法不同。宋太祖常常想去看他，曾对黄门侍郎张敷说：“我到东方视察时，将在戴公住的山上欢宴。”因戴颙爱好音乐，（宋太祖）长年配给他一支正声乐队。戴颙将《何尝》、《白鹤》二调整合起来，形成一支新的曲调，称为《清旷》。
从汉代才开始有佛像，但造型不精，戴逵特别擅长塑佛像，戴颙也参与这件事。宋世子在瓦官寺铸造了一座一丈六尺高的铜佛像，铸成以后，对佛像面部瘦削感到遗憾，铸造工人不能够修治，于是把戴颙接来察看。戴颙说：“并不是面部瘦，而是肩和臂太肥的缘故。”等把肩臂削减以后，而脸部瘦的毛病立即消失了。（对他的技艺）没有不佩服的。
元嘉十八年，戴颙去世，终年六十四岁。他没有儿子。景阳山堆成以后，戴颙已经去世了，宋太祖感慨地说：“遗憾的是不能让戴颙看上一眼了。”

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戴颙群塑

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站在南山的读书台上,眺望远方

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南山上的宝塔

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南山上的赏石亭,亭上的对子说的很有道理:花如鲜语还多事,石不能言最可人

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园林之美与亭上的对子,是到此游的收获

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接下来进入南山竹林景区

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• “竹林幽眇”石牌坊，四字乃原金山寺方丈慈舟大师所题写
  
  

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竹林寺，因各种名贵竹种都有，原山野间竹林似海，竹林寺院全部掩映于竹涛之中，故得此名。现有的竹子二十几种，紫竹、实心竹、鹅毛竹、大明竹、人面竹、孝顺竹、黄金间碧玉竹、碧玉间黄金竹等，欣赏价值颇高。  

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竹林寺相传始建于东晋，为法安禅师所创，初名“夹山禅院”。雍正年间，为竹林寺全盛时期，全寺有殿宇259间，到民国尚有僧侣数百，寺内设有佛学院。解放初，竹林寺方丈真禅法师、监院淦泉法师赴上海主持“玉佛寺”。由于历史上的种种原因，竹林寺历经风雨，饱经磨难，先后四次毁坏：即太平天国、抗日战争、解放战争、文革时期

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而如今看到的竹林寺里正前方和左右侧摆放的都是老寿星木雕