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汾河飞鱼

凹凸斋主人的冬泳情缘

作者:江山本无主

此文采访见报于1998年5月，文中讲述了北京冬泳界的一些故事。


一


春天里的一个星期六，记者拿着一篇本报编辑部收到的署名“之林”的来稿，按作者地址敲开了北京三里河居民小区一家住户的门。


那稿子是回忆六七十年代北京冬泳活动中几位老前辈的趣事，因文中涉及原国务委员张劲夫、原国务院农研中心主任杜润生、原空军司令王海等一批领导和社会知名人士，所以需要核实一下。


这位作者已年过不惑，但由于四季游泳，显得年轻，红光满面，体态健壮。


你写的那些人，是你听说的？还是你亲眼见的？记者问


他说，当然是我亲眼见的，我1975年就开始冬泳了，我们这儿离玉渊潭很近，也就是三里路，七十年代冬天去滑冰，看到有人冬泳，自己一试，就进入冬泳队伍了。那时玉渊潭冬泳也就五六十人，比现在少多了，现在一千多人，准确点儿说，从早到晚，一千多人次。我那时也不是有病，只为体育锻炼。那时只要在那儿游泳，就能碰上比较老的那些人，一点也不稀奇。



记者说，你稿子里提到这些老人很有意思，你能不能再说得详细一些？



他说，这篇稿子我也不满意。今年三九过后下了一场大雪，天特别冷，大家（指冬泳 的人）说，十几年没这么冷了，就提到当年的谁谁谁，我脑海里就回想开。但那已是二十多年前的事，好多都记不清了。



二



他从稿子中提到的“不慌不忙的脱衣服，活动筋骨，那动作像是摆脱身上无形中的重负的”张劲夫说起――



“聊天时大家都知道他是张劲夫，当年五十多岁吧，那时‘下台’了，来冬泳不知是散心还是锻炼。他的动作不是特别标准，老年人游泳比较随便。他那时说话比较谨慎，只能讲讲过去战争年代的小故事。他基本每天都去冬泳，批斗时就被叫走。文化大革命一结束，我们转到东湖游，老碰不到他了，他后来到国务院担任领导工作，我想他冬泳不见得少，可能有个时间地点问题。”



“再说王森，他是国务院参事，和周恩来同时代的人。他游得还可以，动作自如从容。六七十年代，他算北京冬泳者中年龄最大的。他身高１米75左右，提着小黑包来，游完后满身通红，穿上衣服还要绕湖走一走。去年他女儿还陪他来游过，扶着他出入水，大家还和他打招呼。”



“其实冬泳的人在一起都不说职务，都是泳友，彼此老刘、老王的叫着。比如剧作家吴雪，《抓壮丁》里演‘我悔过’的那个，叫他小吴反倒挺高兴。他上岸后喜欢和年轻人跳舞，边跳边‘哼！哼！哈哈哈！’的叫。黎丁是老作家，你看我稿中写的，‘每天早上起来，穿上棉衣，抄着手到湖边，一个跳水动作，便在水中游开了（脱了棉衣）。有时在水中还喊着号，上水来嘴中还发出声响。’他在湖边跟我谈过李叔同、巴金，二三十年代及上海孤岛时期的作家，他都说过。现在他已经到太平湖去游了，北京城冬泳的人都有来往，互相一打听就知道了。”



“王海那时也受冲击，他住公主坟，骑一个破自行车，来了先看书，晒太阳。他的身体当然好了，飞行员嘛！抗美援朝战斗英雄。他的游泳一般‘咚’的就跳下去，我写的‘像是他在战场上驾驶战机做俯冲一样，水天一色他游在水里像是空中翔游。’这都是文学形容。他那时只能讲打侵朝美军的故事，我年纪小，听着上瘾，老爱问美国飞机飞得怎样。其实战例总是那几个，他打下了美国王牌飞行员。文革后听说他当了空军司令员，我一点也不惊奇。现在他还在湖边散步，夫人陪着……”



三



更多详细的故事现在都记不起来了，他说，难忘的只有他和吴雪的冰水缘，也是文字缘。



他拿出两张写了字的宣纸，纸上写着“凹凸”两个毛笔字，落款为“壬申夏日，吴雪”。



这是纪念毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话发表５０周年那一天写的，房子凹凸，人生有凹也有凸……他这样解释。他酷爱文学创作，而参加过抗日演剧队的吴雪是电影“抓壮丁”的执笔、导演和主演，反差极大的两个人却成了朋友，玉渊潭冬泳者中，不知有多少人结成了这样的忘年交。



参加冬泳后，他又上过两个大学，一个是北京广播学院新闻系，一个是人大函授新闻系。他说：“一边工作一边进修，我没有感到吃力，冬泳起了作用。”从此在冬泳之外，他又增加了一个爱好――新闻报道，而且多是报道冬泳。



他拿出在各报登的文章。



“都是自己投稿吗？没有走后门？”记者开玩笑问。



“没有，我从来不走后门，稿子投去，该采用就采用，该毙就毙。”他说。



“不过，”他又说，“有件事应该报道一下。去年和今年两个春节，大家（指冬泳者）都自发为‘湖长’捐款。‘湖长’叫王克志，累计从湖中救过十多个人，现在家里有困难。捐款人中，有老红军，老八路，老将军，工程院院士，记者，个体户，甚至还有外企经理……”



四



他宣称已游遍祖国的江河湖海。



“出差时有江有河的地方都去游。黄山，九寨沟，天池，三渡，还有青海湖，我都游过。长江黄河是文革中大串联时游的。只有西藏的湖，我去了两次都不敢游。那是圣湖，要尊重藏民族的感情。”



记者忽然想到问，你有没有写过关于游泳的诗呢？



有啊！他说着拿出一首，写于1997年11月27日冬泳后――



冬景



苇潭钓鱼台城现，雪映泳儿弄潮边；寒冬一条风景线，又见野鸭落玉渊。



落款是北京凹凸斋。

汾河飞鱼

在晋阳湖的大风大浪里
作者：江山本无主
   
   在晋阳湖的大风大浪里


    老文章,供泳友一乐.

      昨天，3月27日，本来要去晋祠，因在晋祠工作的朋友到城里开会，朋友不在就不好玩，遂决定去晋阳湖吧。狗书上写着，拉不拉多犬祖先在冰海里帮助渔民拉渔网，所以生性喜游泳，应该定期让她们游泳。

    湖边一下车，大风扑面，但见湖上白浪片片，虽不滔天，却也够“知向谁边”的。




     游过泳的改改头一次见此大浪，几次想下去，又被白浪吓得缩回“手”脚。试着往水里扔木棍，平常时候，她非得跳下去叨回来不可的。



这招真灵，冲下去时几乎没有犹豫。



真个叫乘风破浪啊！爽！



完美转身



回来时游得沾沾自喜，瞧咱本事！



诺曼底登陆，最长的一根。



出水后要抖几次毛，而且偏要到人脚跟前抖，小喷壶似的洒人裤腿湿湿，估计鲁迅受过此种待遇。



喜欢人家跟她抢，否则不好玩。




下了好几次水拍的照片里选出来，组合在一起，准备参加“XX杯国际XXXX公开赛暨XXXX杯中国?XX?XXXX金奖大赛”评选。保密，就说一次拍的。

  向前向前向前！天气预报说，今天有四五级大风噢！

汾河飞鱼

去天池－－走了一条翻越云中山的新路


　　    有朋友问到宁武天池的路好走否，这里告诉大家，新修了一条好走的路，请看不久前的一文：



    说新也不太新，去年十月通的车。起点是忻州，终点是宁武分水岭，中间翻过云中山，路过达达店。此二级公路的建设，主要是为了芦芽山、管涔山的旅游经济。
　   之前，游客乘汽车从太原、忻州方向到芦芽山、管涔山，多北上走原平，朝西拐经轩岗到宁武县，再南折到东寨。东寨是芦芽山、管涔山前的一个大镇。这条路绕了一个圈不说，而且沿途不少煤矿，一路拉煤的超载车很多，路面很滥，还常常塞车，走上那一趟，光坐车就坐得草鸡了，千辛万苦到达景点，游兴已经大大打折，所以，听说有条专去芦芽山、管涔山的公路通车了，就一直想走走这条线。

     没有走过的路，而且是条新路，总是让人向往的。
        这条新路通车，当地农民都知道，黄龙王沟村会计奋勇告诉我们，“到了奇村，找见杨胡就找见了这条新路了。我们开车从黄龙王沟出发，走乡间公路到奇村西边柏油公路北上，然后顺路西转，二三公里路后就是杨胡镇了。此处有三岔路口，西南方向通往后河堡，从路面看就不是正路，西北方向才是主道，又宽又畅。

　离杨胡不远，有一个收费站的牌子，开过去一看，站正在修，因此有一段破肠烂肚的路。不知是不是当地政府建的非法的收费站。

　很快，路就进山了，沿一条曲里拐弯的山沟走，沟里有漂亮的大石头和溪水。刚从尘土飞扬的奇村小平原进来，觉得这山路挺美。不过路上有几处塌方，滚下来的大石头把平坦的路面占了一半去，这是一场大暴雨的“杰作”。想到还会有石头塌下来，这段路走得有点提心吊胆。

　东梁，盘道底，曹家村，程家庄，面高石，茶坊……在沟的尽头开始盘山，简直就是螺旋式上升，不停的盘旋。终于上到顶啦，有一个大大的停车观望处。我们已经在云中山上，回首看来时路，一点也不平平淡淡从从容容，却也“才是真”。

　登山手表上标示，我们所站处海拔1900多米。

　拍足了照片，吸足了清新空气，爽足了心情，继续前行。几步路就出了山口，进入宁武县内。和刚走过的盘山路相比，这路那叫一个舒坦，弯少，坡也小，好像就没怎么下山，车奔驰在漫漫原野上，两边是草场和田地，大片大片的油麦、胡麻，一派高原上的小江南景色。

　上盘山路时还讨论，为什么不修个隧道，像雁门关那样一下下就开过来了，现在知道了，以云中山为界，宁武整个比忻府区高了一大块，好像上了一个高高的平台。

　忽然就看到达达店的牌子。高兴，没有走错路。手里有一张过去的宁武县建设用图，图上标着这曾经是一条县级路，直达宁武分水岭。原来新旅游路，就是将旧路重修，成为省二级公路。

　也不知是何年何代的地图，忻府区在地图上还叫忻州市。年代虽久，路虽然新了，可沿途经过的村庄一个也没变，达达店，回官石，跑泉沟，豆家庄，西河沟，东马坊，……一个也不少，一二公里一个，都有多少年历史了？

　一村又一村飞驶而过，一路顺得不能再顺。忽然，在隔河又出现了收费站的牌子。也是个在建的收费站。而且看样子收费站规模很大，所有的车都得绕行两三公里。

　去年十月通车的这条路全程九十来公里，现在忻府区和宁武县各自都忙着在路上建收费站，呵呵！

　前土窑沟，后土窑沟，石庄，迭台寺，大胡家沟，路边已经是天池河了。

　心中那个马营天池越来越近。

　很快，马营到了，黄土坡到了，但天池在哪里？

　停车问路边老乡，得知前边上去右拐。

　前边上去，又见一个三岔路口――这里，就是这条新旅游路的终点分水岭。它连上了宁白线，北上到宁武，南下到东寨。

　按照计划，先朝北去马营天池，就在分水岭旁边不远。

　早上九点半从忻府区黄龙王沟出发，中午１２点来钟就到天池了．

　可能我这样写比较绕，因为是从黄龙王沟绕到奇村上路的。告知各位有意从太原方向去芦芽山、管涔山自助游客，此路正式的名字叫忻分旅游公路，说是起于忻州市和平街口，其实前一小段就是１０８国道大运路忻州到顿村段。顿村温泉度假村进去直往西开，有条新公路上山，穿过金山、银山，到奇村温泉度假村，与省道忻五线会合后不久，就是杨胡村了。

　简单的说就是：此路实际起于顿村。

　不过，从大运路走奇村也许还近，前提是必须找对了到奇村的路口：大运路上一个大十字路口，朝东边指示到定襄五台，朝西边指示到奇村，也就是省道忻五线了。忻五线是指忻州到五寨。

　综合报上信息：忻分旅游公路工程设计标准为山岭重丘区二级公路，全长９７公里，总投资１８９２０万元。忻府区―宁武分水岭原有路段大多是上世纪六七十年代当地组织修建的，技术标准低、路面简易、缺桥少涵、交通不畅，使沿线丰富的旅游资源难以开发。

　新建的忻分公路横跨忻府区、宁武，途经9个乡镇、64个行政村，直接受益人口20万人。　

　此路起于忻州市忻府区，沿１０８国道至顿村温泉度假村后，穿越忻府区金山、银山抵奇村温泉度假村，与省道忻五线会合至忻府区杨胡村，接县际公路杨达线、隔辉线、分怀线，止于宁武县分水岭，与干线公路宁白线相连接。

　忻州日报称：忻分旅游公路对接了大运高速公路、忻台旅游公路和国道１０８线、省道忻五线、宁白线，是实现忻州市着力建设经济宽带，旅游热带、文明绿带，形成两山（五台山、芦芽山）带动、东西延伸、中枢崛起、强势辐射的发展构想，贯通“中”字型旅游循环线路的重点工程。它的开通具有划时代、里程碑的重大意义，首先，它解决了宁武旅游道路不畅通的问题，大大提高了芦芽山景区的可进入性，为芦芽山景区的市场升温创造了有利条件；其次，它整合了道路资源，解决了我市山水关旅游不循环的问题，使我市山水关旅游第一次实现了线路循环；第三，它将大大促进奇村、顿村、东寨旅游集散地的进一步形成，使芦芽山、奇村、顿村三大景区直接受益，带动当地第三产业的发展和农民的脱贫致富。

汾河飞鱼

百家讲坛【心灵之道】讲稿－于丹 论语心得

话外音：每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情，如果你放大这个缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难，但是于丹教授认为，论语的精华之一就是告诉我们心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难你就会拥有完全不同的人生。两千多年前的论语真的能够开解现代人的心结吗，请收看于丹论语心得之心灵之道。
今天我们说一个话题，人生百年孰能无撼呢。人这一生中遗憾的事情谁都在所难免。<论语>中有没有遗憾的事呢，也有很多人，想想孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，家家都有自己烦心的事情，那么他们之间是怎么样来讨论关于人生遗憾的呢？有一个学生司马牛，他的遗憾是什么?

唉，我家只有我一个儿子
我们家有哥儿仨
我们家有五兄弟
我们家有八个兄弟，号称八大金刚呢
为什么人家有那么多兄弟，为什么我就一个都没有呢，哪怕有役个也好啊，为什么呀，为什么呀，太郁闷了
他的一个同学子夏就开始劝他，子夏自称自己的名字，商，他说，我听说：子夏曰:“商闻之矣:‘生死有命,富贵在天。’君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?” 尽管这段话不是出自孔子之口，但是他也代表了论语所倡导的一种价值观，就是人首先要能够正确地面对人生的遗憾，当你面对一件想不通的事情的时候，你怎么样避免最大的伤害呢，就是不要纠缠在里面一遍一遍地问为什么呀，为什么呀，偏偏这倒霉事怎么就落在我头上呢，其实化解遗憾，第一个前提是先认可这个遗憾的存在，就是你在最短的时间内把这件事接受下来，说好了，这就是一种安排，我已经知道有这个遗憾了；那么第二个态度是什么呢，是尽可能的做所可以做的事情去补足这个遗憾，这就是子夏告诉他同学的两句话：君子敬而无失，与人恭而有礼。敬，是指内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一种态度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人公事的时候要恭而有礼，内心保持着一种恭敬、彬彬有礼，真正能够对人有一份尊重，如果你能做到这样，少一点过失，多一点尊重，那你能够达到的是“四海之内皆兄弟”。所以一个真正的君子，你还真正会内心忧患，没有兄弟吗。
话外音：于丹教授告诉我们，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去改变这种不足，这就是论语告诉我们如何对待生活缺憾的态度，但对我们现代人来说，没有兄弟已经不是什么缺憾，因为这是一个独生子女的时代，但生活中各种各样的遗憾总是存在的，如果一个人不能接受生活带来的遗憾将会导致什么样的后果呢？
而这样的一种遗憾，其实如果我哦马放大的话，那可能它会被放得很大很大。印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话，他说如果你因为失去月亮而哭泣那么你也将失去星星了，也就是说，你总看着自己人生的遗憾，你总在念道着这个遗憾，这个遗憾能被放大到多大呀，甚至这个遗憾有可能变为你生命中的一个阴影，这个阴影在你的内心极而言之它对你的生命质量是会有所损害的。我曾经看到过一个报刊的转载，说英国曾经有一个著名的网球明星叫做吉姆.吉尔波特，这个女孩子在小的时候经历了一次意外，就是她跟着她的妈妈去看牙医，这本来是一个很小的事情，但是一般我们知道牙病是会引发心脏病的，可能她妈妈没有检查出来有这种隐忧，所以孩子蹦蹦跳跳去了，以为跟妈妈一会儿回家了，结果她就面临了她生命中令人惊诧的一幕，她看见她的妈妈就死在了牙科的手术椅上。这个阴影在这个孩子的心中被放大到多大，也许她没有经历心理医生的调整，也许她这一辈子没有想过怎么去根治这个伤痛，她能作的就是回避、回避、永远回避。所以她牙痛的时候从来不敢去看，直至她成为了著名的明星，她已经拥有了富足的生活，有一天她被她疼痛的牙齿折磨的实在受不了了，家人都安慰她说牙医请到家来，咱们不去诊所，在家呢还有你的私人律师、有你的私人医生，有所有亲人陪着你，咱们就把牙治了不行吗，结果就在她海滨豪华的寓所，在牙医的旁边整理手术器械的时候一回头，看到这个人死了。还没有开始，这个人就莫名其妙的死了，所以当时记载这件事情的报纸，伦敦的报纸，用了这样一句评价，说她是被自己四十年来的一个念头杀死的。这个念头有多重呢，这就是一个人心里面暗示的力量。这就是她生命中一个至极的遗憾，这个遗憾以令人惊诧的方式放大，能够结束一个人的生命。其实我们不见得会面临这种极端的例子，但我们每一个人都会面临生命的缺憾，那么这个缺憾有的时候会变成我们自己的一种暗示。大家听说过这种说法吧，说人在愤怒的时候和忧郁的时候，如果用一个测量仪会看到你测出来呼出的空气它都是灰色的，它的二氧化碳会特别多，这个人会有一种忧郁能够改变你的内分泌，这一定会影响到我们生命的质量。但是你可以怎么样去补足它呢，就是你如何用一种方式正视你内心的遗憾，并且改变它。这种改变有可能也是惊人的。
话外音：于丹教授认为，如果说生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，用不同的心态来对待生活就会带来完全不同的生活质量。每个人心中都有一个美好的愿望，也许一个不经意的点化会改变你的心态，同时也就完全改变了你的生活。
我还看到过一个寓言，他说在一个小镇上有一个非常穷困的女孩子，她家里没有父亲，她跟自己的妈妈相依为命做手工品，然后这样长到了18岁。18年来她过着太贫寒的生活，所以她从来没有自己漂亮的衣服和首饰，因此她也很自卑很自卑，这就是她生命里的缺憾。后来，在她18岁那年的圣诞节，妈妈破天荒给了她20美元，给她说，这是你的劳动所得，你用这个给自己买个圣诞的礼品吧。她简直是大喜过望，但是她还没有勇气从这个小镇上堂而皇之的走过。她捏着这个钱绕开人群，贴着墙角走在路边上，一路上，她看着所有人，都认为这些人的生活比她美好，她心中无不遗憾的想说，我是这个小镇上最抬不起头来的一个寒碜的女孩子。路上她看到了自己特别心仪的小伙子，她就酸溜溜的想，今天晚上有盛大的舞会，不知道谁是他舞会上的新娘，谁能够有这个荣耀呢？她就这样一路嘀嘀咕咕躲着人群来到了那个商店，一进门她就觉得自己的视线被刺痛了，她看到那个柜台上摆着一批特别漂亮的缎子做的头花发饰。当她呆呆地站在那儿的时候，售货员就叫她，小姑娘你过来，你的亚麻色的头发那么漂亮,我挑一个淡绿色的发花给你带上，她一眼看到价签写着16美元，她说我肯定买不起我不试了，这个时候那个售货员已经把头花给她别上了，拿起镜子跟她说你看一眼，就在她看一眼的时候，她突然就惊呆了，她觉得这一朵头花改变了她整个人的容颜，突然之间她变得象一个天使一样容光焕发，她从来没看到过自己这个样子，她就特别惊讶地想说，有如此神奇的力量，那我买了吧，所以她就飘飘欲仙掏出钱来说我买了，人家找给她四美元的时候她仍然象飘着一样，转身就往外跑，然后咣撞在一个刚刚推门进来的老绅士身上。然后她隐隐约约听到那个老人叫她，她就飘飘乎乎地跑了。一路上，她就在想，我怎么会有了如此的改变，她不知不觉地就跑在了小镇最中间的大路上，她看见所有人迎向她都是惊讶的目光，她听到人们在议论说这个镇子上还有这么漂亮的女孩子啊，她是谁家的孩子，我们怎么从来不认识她。就在这个时候，她又一次碰到了她暗暗喜欢的那个男孩，那个男孩也很惊讶，叫住她说我有没有荣幸请你做我今天晚上圣诞舞会的舞伴，这个女孩子简直心花怒放，她想了想说我索性就奢侈一回，我手里这四块钱，我回去再给自己买点东西。所以她又这样一路飘飘然地回到了小店。她一进门，就看到那个老绅士微笑着站在那儿，这个老人跟她说：孩子，我就知道你会回来的，你刚才撞到我的时候这个头花就掉下来了，我一直在等着你回来取回它。这个故事到这里就停止了，这像是一个寓言，这个女孩子生命中的遗憾真的是被一个头花改变的吗？其实是被她自己的自信心驱除的。也许我们没有这样一个灵异的时刻，我们不是所有的生命都有幸遇到象寓言一样的机缘，但是这些东西会启迪我们的心智。
  这些个故事里面，其实也又很多跟孔子在论语中的观点不谋而合。其实孔子说，一个人内心的在乎与不在乎，他的悟性能够让他明白这个世界上有很多很多的道理，也就是说，一个真正的君子他内心的坦然与淡定是可以让他化解生命中很多很多遗憾的。
这前提是什么，就是要求一个人在心中不要把现实中很多的阴影看得过重，不要自己认同在阴影之下。就像泰戈尔还说过一句话，他说乌云自己遮住了太阳，但是它却怨天气不明朗。有很多时候，是我们自己的心遮住了阳光，我们太在乎得与失。而在乎得失的人在孔子的价值判断体系中被指责为鄙夫，就是一个不上台面的比较低级的人。鄙夫是什么呢，几乎意义等同于小人。孔子曾经说：鄙夫可与事君也与哉（论语.阳货篇）。象这样一个小人，你能跟他共事去谋国家大事、侍奉国君吗？不能。人没有得到无所谓，但是得到以后你再拿走，这个受不了，就是说已经过不了简朴的日子，所以为了让自己的得之更久，为了让自己不失之，就会无所不至。其实，让我们回到本初，谁的生命没有遗憾，如果你能够用一种内心的富足和饱满，能够用内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那你会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。孔子所提倡的境界：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，说得就是这样的境界。当所有这些烦恼、迷惑和恐惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚、仁达，变得更加智慧聪颖，变得更加勇敢无惧，那么外在的一切不也就没有了吗。所以做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遗憾，不要借助外在的物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的骄傲，这就是论语里所倡导的一种人生观。

汾河飞鱼

话外音：说到勇敢，有人会说，大仁大智恐怕不容易做到，但是做一个勇敢的人总不难吧。那么于丹教授在这里所说的勇敢到底指的是什么，是不是仅仅用匹夫之勇就可以使自己有能力化解生命中的遗憾。论语中对于勇敢的定义又是怎么说的呢？
那么道义是什么呢？君子之勇真正崇尚的是什么呢？就是这种内心的制约，所以《论语》中还有这样著名的一句话。

子曰：以约失之者鲜矣。（论语.里仁篇）

内心有所约制，而在社会上还经常有过失的人我见得不多，也就是说，一个人内心要经常对自己有日三省乎己的反躬自问，问问我今天有什么事做得好，做得不好，看看周围的人所谓见贤思齐，见不肖则内自省。反省一下我可不可能这样。这就是约制，也就是说，我们刚才说人生有遗憾，人的行为也有遗憾，但是你做错了以后，如果你自己这样去纠正的话，这就是一种真正的儒者所倡导的勇敢。这种勇敢就是君子之勇。

关于君子之勇，后来苏轼在《留侯论》中曾经有这样的论述：

“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远哉也。”

这是什么意思呢？他解释了真正的豪杰志士心灵之勇是何等境界，这种过人之节能够忍受人情有所不能忍者的人，这是一种胸怀，所以什么人是勇敢的？像韩信那样，可以受胯下之辱的人，最后他可以为刘邦决胜千里之外，他不会像一般的人，所谓匹夫见辱，拔剑而起，一瞬间就绷不住了，这样的人是做不了大事的。也就是说，你自己真知道你是谁的话，这种勇敢有时候表现为气度，有的时候表现为一种理性约制下内心的自信和镇定。

这就是一种力量。
所以苏轼在论述的这种勇敢中，他说，真正的大勇是那种突然面临一件事，所谓泰山崩于前而不瞬，卒然临之你不要惊恐，你能够每临大事有静气，去先面对这个格局。而无故加之不怒，这可不容易。我们想想，生活里面我们可以要求自己是一个道 德君子，我们努力不去冒犯别人，但你时不常就被别人冒犯了，你经常无缘无故地就遭受了一个事情的伤害，你能做到不怒吗？

其实当我们遭致这种意外的甚至无聊的伤害时候，你可能有两种态度。

一个人可能星期一莫名其妙地遭了一顿暴打，然后他可能星期二就开始给各个朋友打电话，他要复述这件事，他跟十个人以上复述这件事，每复述一次他可能又挨了一回打，到星期三的时候，他已经郁闷地说，我不上班了，这事太郁闷了。所以要找派出所，去给我通缉这个人，然后再找朋友，为什么会这样，然后到星期四，就情绪更抑郁，开始跟家人吵架了，你说我为什么挨这顿打？这一个星期有可能就这样过去了。其实这意味着什么呢？意味着你每天还在继续挨打。当然你也可以一件事情发生了，你可以把这个伤害缩到最小，那就是让它尽快过得去，找一个更为积极的事情，去抵消负面的意义。这样做的话会腾出你更有用的生命，更有价值的时间，和一种更美好的心情，让你去做更多的事情。也就是说，一个有德有仁的人，才能够真正做到心灵的勇敢。是因为你的内心有美好的东西，所以你看到外在的世界，才能气定神闲。
画外音：

于丹教授用这样一个小故事告诉我们，我们生存的环境会有许多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力量不能改变社会，但我们能凭借我们勇敢的心灵去改变自己的心情和态度。于丹教授认为，一个人外在的表现与他内心的世界是相辅相成的，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

汾河飞鱼

大家知道宋代的笔记小文中记载过一个特别有意思的事。就是著名的苏东坡他有个好朋友叫佛印，他经常跟佛印在一起两个人参禅打坐。佛印老实，老受他欺负

FLASH：

苏东坡：你睁眼好好看看我，你觉得我坐在这儿像什么呀？

佛 印：我看你坐在那儿就像尊佛。

苏东坡：哈哈。你知道我看你坐在那儿像什么吗？你坐在那儿就像一堆牛加。哈哈。。。。。。

于丹：

占了便宜以后就很高兴。回了家以后，就跟他那个旷世才女的妹妹苏小妹说，“佛印今天又吃亏了。我们俩打坐，在那参禅，我就问他，说你看看我像个什么呀？佛印呢就老老实实地说，我看你就像尊佛。”他说，“我就大笑着说，你知道我看你像什么？我看你坐在那就像摊牛加。”他说完了以后他妹妹就冷笑。苏小妹说，“哥哥，就你这个悟性，你还参禅啦？你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，就是你心中有眼中就有，佛印要是说看你像佛，那说明他心中有尊佛，你说佛印像牛加，你回头想想，你心里有什么吧。”

其实这个故事可以适用于我们每个人。大家想想，一样的生活，对吧？大千世界，相差无几，为什么有些人活得欢欣而温暖？有些人整天指责抱怨，指责抱怨的人生活就真的那么差吗？其实就像同样的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲观主义者说，唉呀，这么好的酒就剩半瓶了。乐观主义者说，这么好的酒还有半瓶呢。表述不同，心态不同。就在于你看见了什么。而这种看见，是一种由德，由仁，而生发出来的旷达的勇气 所以在今天这个时代，我们这种心灵的勇敢可能比历史上任何一个时间更加重要。这样的一种心态，在《论语》中被表述为：
画外音：

君子泰而不骄，小人骄而不泰。（论语.子路篇
于丹：

其实这是孔子习惯的一种句式。就是把君子跟小人他的表现两者这么来参照。

所谓“君子泰而不骄”，就是一个人心有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若，但是他没有一种骄矜之气。那小人是什么？就是一个人张扬，一个人表现出来处处骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲。关于这种骄傲，我们要分清一个人一生不可无傲骨，但不可有傲气。小人之骄骄傲 和是他外在的气，而君子 之骄骄傲的是内心风骨。

一个有风骨的骄傲，在外在一定不是张扬的，这就是所谓“泰而不骄”。那么这样一种笃定的生命力量，其实在东方文化中一直是被倡导的。我曾经看到过铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。大家知道日本参禅过程中提倡的是茶禅一体，人喝茶，茶道本身就是参悟的过程。那么他写道，当时有一个著名的茶师，他跟随着他一个显赫的主人，有一天主人要去京城里办事，舍不得离开他这么多天，说你跟我去吧，每天好给我泡茶。那个时候是一个浪人、武士很纷乱的时候，所以这个茶师就很害怕，他说你看我又没有武艺，咱们路上遇到点事可怎么办？他主人说没关系，你打扮成武士的样子，你挎一把剑不就完了
其实这是孔子习惯的一种句式。就是把君子跟小人他的表现两者这么来参照。

所谓“君子泰而不骄”，就是一个人心有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若，但是他没有一种骄矜之气。那小人是什么？就是一个人张扬，一个人表现出来处处骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲。关于这种骄傲，我们要分清一个人一生不可无傲骨，但不可有傲气。小人之骄骄傲 和是他外在的气，而君子 之骄骄傲的是内心风骨。

一个有风骨的骄傲，在外在一定不是张扬的，这就是所谓“泰而不骄”。那么这样一种笃定的生命力量，其实在东方文化中一直是被倡导的。我曾经看到过铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。大家知道日本参禅过程中提倡的是茶禅一体，人喝茶，茶道本身就是参悟的过程。那么他写道，当时有一个著名的茶师，他跟随着他一个显赫的主人，有一天主人要去京城里办事，舍不得离开他这么多天，说你跟我去吧，每天好给我泡茶。那个时候是一个浪人、武士很纷乱的时候，所以这个茶师就很害怕，他说你看我又没有武艺，咱们路上遇到点事可怎么办？他主人说没关系，你打扮成武士的样子，你挎一把剑不就完了
等到了京城主人去办事了，茶师自己在外面溜达，一出门，就真碰上了一个浪人。浪人上去就挑衅，说你也是武士啊？那咱俩比比剑吧。这茶师只好老老实实地说我就是个茶师，我不懂武功。这个浪人就得寸进尺，说你既不是一个武士，你穿着武士的衣服，你就有辱尊严，那我就更应该跟你比，你就更应该死在我的剑下了。茶师一想，也是啊。就跟他讲，你看我主人给我的事还没办完，你容我几小时时间，今天下午我跟你还约在这个池塘边见。那个浪人想想就答应了，说那你一定来。
这个茶师就走了，他直奔京城里面最著名的大武馆，去了一看，所有学剑的人在门前都排着大队。他来不及等，分开人群就冲进去，直接到大武师的面前跟他说，求你教给我一种作为武士最体面的死法。武馆的主人当时就惊诧了，他说来我这儿所有的人都是为了求生，你是第一个求死的，你是为什么？

他说我是个茶匠，我就只会泡茶，但是我今天遇到了这么个情形，我不能不跟人家决斗了，我想死得有尊严一点。

武馆的主人说，你是这么著名的一个茶师，那好吧，你再为我泡一遍茶。

茶师想了想，很伤感，说这可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很从容地看着山泉水在小炉上烧开，很从容地把茶叶放在里面，洗茶、滤茶、然后一点一点地把茶倒出来，捧给这个武馆的主人。

这主人就这么一直看着他这个过程，看完了以后他喝了一口茶，他说：这是我一生中能喝到的最好的茶，但是在这个时刻，我可以告诉你，你已经不必死了。

茶师说：哦？你要教给我什么吗？

他说：我不教你，你只记住，你用泡茶的心去面对那个浪人，我就告诉你这一句。

这茶师就回去了。回去他看见那个浪人已经在那等他了。浪人很嚣张，当时就拔出剑来，说：你回来了，那我们来开始比武吧。
茶师就老在想着那句话，说我心泡茶的心面对他。所以他就不着急，他笑笑地看定了对方，然后从容地把自己头上的帽子取下来，端端正正放在旁边，然后解开身上宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下。他还笑笑地看着对方，拿出绑带把自己里面的衣服袖口扎紧，再拿出绑带把裤腿也扎紧，他从头到脚，一点一点地在装束自己，一直气定神闲。对面这个浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因为不知道他武功有多深，就被他的眼神和笑容给吓得内心心虚起来。

等到这个茶师全都装束停当，最后一个举动就是拔出他的剑来，

汾河飞鱼

画外音：

于丹教授通过这个小故事再次告诉我们，心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢，所以毫无武功的茶师凭借内心的定力能够战胜嚣张的日本浪人。
其实在这里是什么样的武功致胜呢？这就是那种心灵的勇敢，是那种从容、笃定，是一种气势。所以武功永远不是最重要的，武功无非是一种技巧，而武功这样的东西，包括我们的知识系统，所有这些东西的得到，都是可以由你自己一种真诚去感悟，你都可以把它化入生命，就看我们自己是不是这样一个人。如果你的心很敞亮，你有一种仁厚，你有一种坦率，你有一种心灵的勇敢，那么外在你遇到的人都是机缘，每个人都愿意把美好的东西告诉你，但是如果你不是这样的人，包括称有教无类的孔子，他也不见得见到不可教之材一定追着赶着告诉你道理。所以孔子在《论语》中有这么一句话：

子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。（论语.卫灵公篇）

就是这个人可以讲道理，但是你没去跟他讲，你就把这个人错过了。相反，不可与言而与之言，失言，那也不好，如果你见到一个没悟性，或者这人太差，你追着赶着跟他说话，那对不起，你话多了。所以他说，智者不失人，亦不失言。
一个聪明的人他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹琴，追着不可教之才多话，所以也不失人也不失言是对的。这也就是说，机遇总是垂青有准备之人，当自己是一种对对世界，有敞亮的心怀，那么可以说，这个世界上所有的事情它都是要教育你的，所有的东西都会是弥补你这种遗憾的。这就是我们所说的，《论语》中所提倡的坦荡荡的心境。

其实《论语》给我们的永远是一个人生动态的系统，我们不可以断章取义，截取任何一个横断面，我们不可以僵死的去理解，所有古典、圣贤思想的精华无非要化入我们每一个生命，当它在你的血液中流动起来的时候，你那种欢欣的态度本身就是我们今人对于古典最高的致敬。
结束语：

《论语》之所以流传两千多年而不衰，就在于它对于人类的心最本性的理解，现代社会人与人的关系可以说更进了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系，是每一个人必需面对的问题，那么在现代生活中我们该如何把握为人处世的分寸？明天请继续收看于丹论语心得处世之道。

搏击风浪

百家讲坛【心灵之道】讲稿－于丹 论语心得

话外音：每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情，如果你放大这个缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难，但是于丹教授认为，论语的精华之一就是告诉我们心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难你就会拥有完全不同的人生。两千多年前的论语真的能够开解现代人的心结吗，请收看于丹论语心得之心灵之道。

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今天我们说一个话题，人生百年孰能无撼呢。人这一生中遗憾的事情谁都在所难免。<论语>中有没有遗憾的事呢，也有很多人，想想孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，家家都有自己烦心的事情，那么他们之间是怎么样来讨论关于人生遗憾的呢？有一个学生司马牛，他的遗憾是什么?

唉，我家只有我一个儿子
我们家有哥儿仨
我们家有五兄弟
我们家有八个兄弟，号称八大金刚呢
为什么人家有那么多兄弟，为什么我就一个都没有呢，哪怕有役个也好啊，为什么呀，为什么呀，太郁闷了

搏击风浪

他的一个同学子夏就开始劝他，子夏自称自己的名字，商，他说，我听说：子夏曰:“商闻之矣:‘生死有命,富贵在天。’君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?” 尽管这段话不是出自孔子之口，但是他也代表了论语所倡导的一种价值观，就是人首先要能够正确地面对人生的遗憾，当你面对一件想不通的事情的时候，你怎么样避免最大的伤害呢，就是不要纠缠在里面一遍一遍地问为什么呀，为什么呀，偏偏这倒霉事怎么就落在我头上呢，其实化解遗憾，第一个前提是先认可这个遗憾的存在，就是你在最短的时间内把这件事接受下来，说好了，这就是一种安排，我已经知道有这个遗憾了；那么第二个态度是什么呢，是尽可能的做所可以做的事情去补足这个遗憾，这就是子夏告诉他同学的两句话：君子敬而无失，与人恭而有礼。敬，是指内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一种态度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人公事的时候要恭而有礼，内心保持着一种恭敬、彬彬有礼，真正能够对人有一份尊重，如果你能做到这样，少一点过失，多一点尊重，那你能够达到的是“四海之内皆兄弟”。所以一个真正的君子，你还真正会内心忧患，没有兄弟吗。

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话外音：于丹教授告诉我们，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去改变这种不足，这就是论语告诉我们如何对待生活缺憾的态度，但对我们现代人来说，没有兄弟已经不是什么缺憾，因为这是一个独生子女的时代，但生活中各种各样的遗憾总是存在的，如果一个人不能接受生活带来的遗憾将会导致什么样的后果呢？

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而这样的一种遗憾，其实如果我哦马放大的话，那可能它会被放得很大很大。印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话，他说如果你因为失去月亮而哭泣那么你也将失去星星了，也就是说，你总看着自己人生的遗憾，你总在念道着这个遗憾，这个遗憾能被放大到多大呀，甚至这个遗憾有可能变为你生命中的一个阴影，这个阴影在你的内心极而言之它对你的生命质量是会有所损害的。我曾经看到过一个报刊的转载，说英国曾经有一个著名的网球明星叫做吉姆.吉尔波特，这个女孩子在小的时候经历了一次意外，就是她跟着她的妈妈去看牙医，这本来是一个很小的事情，但是一般我们知道牙病是会引发心脏病的，可能她妈妈没有检查出来有这种隐忧，所以孩子蹦蹦跳跳去了，以为跟妈妈一会儿回家了，结果她就面临了她生命中令人惊诧的一幕，她看见她的妈妈就死在了牙科的手术椅上。这个阴影在这个孩子的心中被放大到多大，也许她没有经历心理医生的调整，也许她这一辈子没有想过怎么去根治这个伤痛，她能作的就是回避、回避、永远回避。所以她牙痛的时候从来不敢去看，直至她成为了著名的明星，她已经拥有了富足的生活，有一天她被她疼痛的牙齿折磨的实在受不了了，家人都安慰她说牙医请到家来，咱们不去诊所，在家呢还有你的私人律师、有你的私人医生，有所有亲人陪着你，咱们就把牙治了不行吗，结果就在她海滨豪华的寓所，在牙医的旁边整理手术器械的时候一回头，看到这个人死了。还没有开始，这个人就莫名其妙的死了，所以当时记载这件事情的报纸，伦敦的报纸，用了这样一句评价，说她是被自己四十年来的一个念头杀死的。这个念头有多重呢，这就是一个人心里面暗示的力量。这就是她生命中一个至极的遗憾，这个遗憾以令人惊诧的方式放大，能够结束一个人的生命。其实我们不见得会面临这种极端的例子，但我们每一个人都会面临生命的缺憾，那么这个缺憾有的时候会变成我们自己的一种暗示。大家听说过这种说法吧，说人在愤怒的时候和忧郁的时候，如果用一个测量仪会看到你测出来呼出的空气它都是灰色的，它的二氧化碳会特别多，这个人会有一种忧郁能够改变你的内分泌，这一定会影响到我们生命的质量。但是你可以怎么样去补足它呢，就是你如何用一种方式正视你内心的遗憾，并且改变它。这种改变有可能也是惊人的。

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话外音：于丹教授认为，如果说生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，用不同的心态来对待生活就会带来完全不同的生活质量。每个人心中都有一个美好的愿望，也许一个不经意的点化会改变你的心态，同时也就完全改变了你的生活。

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我还看到过一个寓言，他说在一个小镇上有一个非常穷困的女孩子，她家里没有父亲，她跟自己的妈妈相依为命做手工品，然后这样长到了18岁。18年来她过着太贫寒的生活，所以她从来没有自己漂亮的衣服和首饰，因此她也很自卑很自卑，这就是她生命里的缺憾。后来，在她18岁那年的圣诞节，妈妈破天荒给了她20美元，给她说，这是你的劳动所得，你用这个给自己买个圣诞的礼品吧。她简直是大喜过望，但是她还没有勇气从这个小镇上堂而皇之的走过。她捏着这个钱绕开人群，贴着墙角走在路边上，一路上，她看着所有人，都认为这些人的生活比她美好，她心中无不遗憾的想说，我是这个小镇上最抬不起头来的一个寒碜的女孩子。路上她看到了自己特别心仪的小伙子，她就酸溜溜的想，今天晚上有盛大的舞会，不知道谁是他舞会上的新娘，谁能够有这个荣耀呢？她就这样一路嘀嘀咕咕躲着人群来到了那个商店，一进门她就觉得自己的视线被刺痛了，她看到那个柜台上摆着一批特别漂亮的缎子做的头花发饰。当她呆呆地站在那儿的时候，售货员就叫她，小姑娘你过来，你的亚麻色的头发那么漂亮,我挑一个淡绿色的发花给你带上，她一眼看到价签写着16美元，她说我肯定买不起我不试了，这个时候那个售货员已经把头花给她别上了，拿起镜子跟她说你看一眼，就在她看一眼的时候，她突然就惊呆了，她觉得这一朵头花改变了她整个人的容颜，突然之间她变得象一个天使一样容光焕发，她从来没看到过自己这个样子，她就特别惊讶地想说，有如此神奇的力量，那我买了吧，所以她就飘飘欲仙掏出钱来说我买了，人家找给她四美元的时候她仍然象飘着一样，转身就往外跑，然后咣撞在一个刚刚推门进来的老绅士身上。然后她隐隐约约听到那个老人叫她，她就飘飘乎乎地跑了。一路上，她就在想，我怎么会有了如此的改变，她不知不觉地就跑在了小镇最中间的大路上，她看见所有人迎向她都是惊讶的目光，她听到人们在议论说这个镇子上还有这么漂亮的女孩子啊，她是谁家的孩子，我们怎么从来不认识她。就在这个时候，她又一次碰到了她暗暗喜欢的那个男孩，那个男孩也很惊讶，叫住她说我有没有荣幸请你做我今天晚上圣诞舞会的舞伴，这个女孩子简直心花怒放，她想了想说我索性就奢侈一回，我手里这四块钱，我回去再给自己买点东西。所以她又这样一路飘飘然地回到了小店。她一进门，就看到那个老绅士微笑着站在那儿，这个老人跟她说：孩子，我就知道你会回来的，你刚才撞到我的时候这个头花就掉下来了，我一直在等着你回来取回它。这个故事到这里就停止了，这像是一个寓言，这个女孩子生命中的遗憾真的是被一个头花改变的吗？其实是被她自己的自信心驱除的。也许我们没有这样一个灵异的时刻，我们不是所有的生命都有幸遇到象寓言一样的机缘，但是这些东西会启迪我们的心智。
  这些个故事里面，其实也又很多跟孔子在论语中的观点不谋而合。其实孔子说，一个人内心的在乎与不在乎，他的悟性能够让他明白这个世界上有很多很多的道理，也就是说，一个真正的君子他内心的坦然与淡定是可以让他化解生命中很多很多遗憾的。

搏击风浪

这前提是什么，就是要求一个人在心中不要把现实中很多的阴影看得过重，不要自己认同在阴影之下。就像泰戈尔还说过一句话，他说乌云自己遮住了太阳，但是它却怨天气不明朗。有很多时候，是我们自己的心遮住了阳光，我们太在乎得与失。而在乎得失的人在孔子的价值判断体系中被指责为鄙夫，就是一个不上台面的比较低级的人。鄙夫是什么呢，几乎意义等同于小人。孔子曾经说：鄙夫可与事君也与哉（论语.阳货篇）。象这样一个小人，你能跟他共事去谋国家大事、侍奉国君吗？不能。人没有得到无所谓，但是得到以后你再拿走，这个受不了，就是说已经过不了简朴的日子，所以为了让自己的得之更久，为了让自己不失之，就会无所不至。其实，让我们回到本初，谁的生命没有遗憾，如果你能够用一种内心的富足和饱满，能够用内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那你会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。孔子所提倡的境界：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，说得就是这样的境界。当所有这些烦恼、迷惑和恐惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚、仁达，变得更加智慧聪颖，变得更加勇敢无惧，那么外在的一切不也就没有了吗。所以做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遗憾，不要借助外在的物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的骄傲，这就是论语里所倡导的一种人生观。