我认为,在全面掌握四种泳姿的基础上,四种泳姿要选对项才能有针对性的改善体型。

9595

[s:11]
美女谦虚 [s:27]

龙之游子

鱼儿溪小姐，太谦虚了，品德高尚。
希望能够看到溪小姐对上文的评议和意见。
我近十年的时间里不断地探究思考和实践中发现，游泳这项外表看似平常而内在却包涵着重多的科学知识，从人体解剖，人体生物力学，空气动力学、流体力学到运动心理学，乃至哲学可谓是想其多则多，想其深则深，所涉知识广泛不可言预。
其乐趣非一般人可以想象，对于我来讲可谓是酷迷之中，不能自拨了。
见，在游泳方面有些健地的人就想与其探讨，有时自觉于病态之中，但每当自觉出一些东西的时候，却也心慰，我惊现一理，当人们出于爱好的动机而深索其中的时候，必将是以病的状态进行才会有所收获。而且此状态下的人大都是非专业之士，往往这些人又是在究研条件差不被旁人理解的情况下，顽强的坚定的完成着自己的趣向。
一个人当他们有了知性的时候又能做多少事情呢，又能为社会带来什么呢，这也许是人们常常向自己发问的。
对不起，今天可能是又有些发病了！！！！
我喜欢在动与静两?矛盾的状态下思考，静其理，动于实。静有无限的想象，动则脚踏实地。
我真不太喜欢那些浅而浮的人，
我很希望有识之士，拿出对游泳运动理念上的观?来大家共享，
95领会的如何，要见行动啦，下次帖中要看到你的体会呀。
冬天晕可不行，水中晕可是要喝水的，
要想让我游给你看，你得让我看到你的进步。
千年老龟，多谢你，赞一?。
大米，应该叫你聊哥老弟，以后一定喝。

9595

“游泳这项外表看似平常而内在却包涵着重多的科学知识，从人体解剖，人体生物力学，空气动力学、流体力学到运动心理学，乃至哲学可谓是想其多则多，想其深则深，所涉知识广泛不可言预。”

师傅的爱好进一步提高到痴迷，已经研究的非常深入了！上升到宏观而抽象的境界了！ [s:24]
但是希望浅出，不是为了研究而研究，希望用浅显的文字表述出来或者是当面指导 [s:27]
谢谢师傅！ [s:31]

鲤寻欢~~

准备学习自由泳

龙之游子

95，不要性急，我们定会相互学习的，
我和我的学生正准备全国比赛，所以近时不能俱面，请凉解。
为什么要从更高的，更广泛的，多视角来理解游泳运动呢，古人云：智者乐水，水有高尚的品格，老子在论水的时候曾言：上善若水，利万物而不争。
所以我们必须要有别于普通的竞技，必须由心去感受，这样是身心的修养，我们不是竞技的年龄，所以要有所格味上的追求。
说有不实之处，请小弟指正。
前文我在爬泳的技术上讲的以是十分透彻了，不要简单地摹仿某一动作，而在于你用那一组肌群来运动这些动作，这是学习方法的真蒂，要漫作动作，静心体味，你与水相互作用时的感觉，不要向猪八戒，吃仙人果，说不出味道。
我真的认为人在水中不管游什么泳姿，要感悟水性，你才会乐在其中。你见过毛主席游泳的影象吧，天姿无式，却逍遥自在，这就是境界，是我们所要追求的。

9595

谢谢师傅点拨！ [s:24]
努力理解中！
师傅先忙正事，谢谢回复！ [s:31]

海蓝宝

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于‘道’。”原文的意思好像是指‘人’。最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所不愿处的地方，所以最接近于“道”。人要有不争的美德，才不会有过错。但如果看过柏杨的《丑陋的中国人》，你还会有另一方面理解，中国之所以败，就于不争。不便多说。
实在不好意思，最近刚刚背过老子。如果引用此句话来指导游泳的人对水的观点，我觉得还是不太合适。
首先水是有浮力和阻力的。游泳的人在借助水的浮力的同时还要克服水的阻力。
另，水是危险的。做为教练，我无时无刻都在为学生的生命承担着责任。这可谓和水相争。
仅仅说水是高尚的，那那些溺水而亡的人，被罩在高尚的光环下，企不是太无辜了吗？
在我看来，喜欢水是一定要的。但更要记得水火无情。

报歉，只是因为想让大家对水有个新的认识。

另外，对于游泳这项专业来说，更有发言权的当属体大、体师大游泳专业的大学生啦。小女子只是业余出身，专业知识还待补充。

十月

收藏了

dingding0706

教练妹妹啊，我的肚子大腿粗[s:11] ，最喜欢的就是自由泳，最多只能游100米  [s:15] ，早知道不游蛙泳了，我说最近怎么又粗了呢，郁闷啊

海蓝宝

别急嘛，慢慢来练。按照龙之游子的说法，什么姿势都对减肥有效。

确实我也认为，初学者确实什么姿势都很累。因为他们并没有找到在水中用力的感觉。都能达到燃烧脂肪的作用。

dingding0706

小娘鱼教练妹妹啊，减肥对我没有效果的，我的腿就是长跑都没瘦下来啊，我每天最少要跑12000的，一到路上跑不要看我胖，我是耐力十足啊，可是到了水里一游，没两下就呼哧带喘的，我的同事们都夸我姿势美啊，尽展胖男风采，他们就奇怪为什么我一到水里就和水蛇的姿势一样游起来东一扭西一晃的 [s:15]

海蓝宝

来了，我给你瞅瞅吧。好改就给你改。不好改，请客我再给你改，咕嘟，淹吧！嘻嘻。

龙之游子

鱼儿溪小姐：
你好，
老子在他的道德经中对水的认识你诠释的很好。
但你对水的认识只停留在物理的自然科学现象上而非老子论水的?质，任何事情都会有它的相对性，你只看到了水的负面的残酷而没有想它正面善的一面。
我们人体中就存在百分之7O的水难道她们是罪恶吗，是否要把水清出呢?
台湾作家柏扬的《丑陋的中国人》所讲述的正是没有尊古其训，忘记中华美德而显现的现象，
虽然老子没有在关于水之恶性上加以论述，但他的辨证思想早以深化于智者心中。
如果溪mm只是看到了事物的一面而不去辨证地思考，那么我希望你背完道德经，片面地认识事物你会吃亏的，
因为不完整的事物，总是不真实的，一?长发的男人，从背后看总象女人，但他不要女人，只是后面一面似女子而非女子。
要学会完整的认识，多视角的视察，这样才会对事物有一?完整的，客观的，清醒的认识，认识正确了，概念也就明了了。
你注意到没有柏扬的书名很明确是丑陋的，丑陋是专属性的形容词，也就是说专属于行为，是中国人行为中的一部分而非全部，
美国人也写过《丑陋的美国人》，其原因也是，“不争”的意识所为吗？。
霸权主义，是不争的行为吗，
不争是美德，
想想看，世界以“争”唯德的话，世界会成什么样子呢，真有那么一天，我们可能就没有存在的空间了。
如果我们这些乐水的朋友去仇恨水不接受水将会怎样。
我所认识的水与溪小姐所认识的水从?质上是两码事，你所认识的是水的物理性质，而我所认识的却在心灵的想象空间里，
当然、，从物理性质而言，您说的非常对，水是有危险的，弱水而亡都也是水的原凶，水火是无情的，我们只是没有在同一层面论水。
你是误解了。今天可唯是两谷道跑车了。
另外，关于发言权的问题，专业的并不一定那么专业，不专业的也不一定不专业，具说刘翔的老师就是非专业的
而我们并没有冠用专业，只是淡一淡对游泳的认识，
溪小姐可有些过分谦逊了。
难道只有体大，体师的大学生更有发言权吗？
，
在美国有很多非体育专业的人士，执数优秀运动员，他们是否也没有发言权呢？
MM你又在片面的看问题了，
而且无形中你正在体现中华“不争”的美德。
很高兴你的回帖，希望看到你更多的帖子，再见。

dingding0706

引用第18楼yu_guoer于2007-07-30 08:15发表的“”:
看了你的帖子 我觉得 蛙泳不能游太多了 本来正在学习自由泳的打腿 看到游仰泳比较不错 正好 嘿嘿 自由泳的腿和仰泳的应该是一样的动作滴 我很欣慰 [s:18]

兄弟啊，感觉真不一样，自由泳我还能坚持100米，仰泳会累死掉的，最多20米就挂了，仰泳的打腿累啊，真累

9595

引用第87楼龙之游子于2007-08-04 03:50发表的“”:
鱼儿溪小姐：你好，老子在他的道德经中对水的认识你诠释的很好。但你对水的认识只停留在物理的自然科学现象上而非老子论水的?质，任何事情都会有它的相对性，你只看到了水的负面的残酷而没有想它正面善的一面。我们人体中就存在百分之7O的水难道她们是罪恶吗，是否要把水清出呢?台湾作家柏扬的《丑陋的中国人》所讲述的正是没有尊古其训，忘记中华美德而显现的现象，虽然老子没有在关于水之恶性上加以论述，但他的辨证思想早以深化于智者心中。如果溪mm只是看到了事物的一面而不去辨证地思考，那么我希望你背完道德经，片面地认识事物你会吃亏的，因为不完整的事物，总是不真实的，一?长发的男人，从背后看总象女人，但他不要女人，只是后面一面似女子而非女子。要学会完整的认识，多视角的视察，这样才会对事物有一?完整的，客观的，清醒的认识，认识正确了，概念也就明了了。你注意到没有柏扬的书名很明确是丑陋的，丑陋是专属性的形容词，也就是说专属于行为，是中国人行为中的一部分而非全部，美国人也写过《丑陋的美国人》，其原因也是，“不争”的意识所为吗？。霸权主义，是不争的行为吗，不争是美德，想想看，世界以“争”唯德的话，世界会成什么样子呢，真有那么一天，我们可能就没有存在的空间了。如果我们这些乐水的朋友去仇恨水不接受水将会怎样。我所认识的水与溪小姐所认识的水从?质上是两码事，你所认识的是水的物理性质，而我所认识的却在心灵的想象空间里，当然、，从物理性质而言，您说的非常对，水是有危险的，弱水而亡都也是水的原凶，水火是无情的，我们只是没有在同一层面论水。你是误解了。今天可唯是两谷道跑车了。另外，关于发言权的问题，专业的并不一专业，不专业的也不一定不专业，具说刘翔的老师就是非专业的，而我们并没有冠用专业，只是淡一淡对游泳的认识，溪小姐可有些过分谦逊了。难道只有体大，体师的大学生更有发言权吗？，在美国有很多非体育专业的人士，执数优秀运动员，他们是否也没有发言权呢？MM你又在偏面的看问题了，而且无形中你正在体现中华“不争”的美德。很高兴你的回帖，希望看到你更多的帖子，再见。

思考，领悟 [s:31]